为什么大部分人看不懂《大明王朝1566》
你去看看现代人的状态
手机是不离手的,吃饭坐车上厕所玩电脑开会,啥时候不是一边玩手机
大明这种电视剧,如果不是沉浸认真看,能看懂么?
当然,有少数不会玩手机的老人,他们可以认真看,但这些老人的精神头和老化后智商,还是应该去看不需要脑子不怕溜号落下七八集还能接上情节的抗日神剧!
因为许多人都没有这样的经历,如果有一天当你步入其中,你才知道那真是经典,《雍正王朝》《北平无战事》《走向共和》《大明王朝1566》为什么能成历史经典剧,原因就是编剧,导演和老戏骨们。
吃不透剧本,你就走进去,走不进去,观众们就看不到期中的自己,和身边的人。曾有一个大咖说过“在中国从政的人都不是简单的人”。背景,情商,智商。你的未来取决于你对事物和人的预判。
跟对人,做对事,和识人用人,提拔人否长盛不衰,如曾国藩,识人用人。这一点严嵩就让严世蕃给带沟里了。严嵩是明白人可惜没法控制自己的儿子,因为自己也走得越来越越远。权和钱都是好东西人人期盼。但这东西是魔人走入歧途的时候就如病人一样。看严世蕃(我们身边的某些人)开口闭口老子天下第一的模样。
可怜的是他们根本不知道老子是谁,他们心中的老子就是父亲。至高无上。只有了解传统文化,读过《道德经》才知道谁是老子,只有老子(上善若水)才是天下第一,如太子整日战战兢兢,如徐阶!
有一句话叫说着容易做起来难,做,就是行,才是最高境界知行合一。张居正不可为不为《大明王朝1566》少数的高人。张居正也是历史上少有的把儒家经典读懂,用好的高人。
但张居正之所以有后来的下场,没有像范蠡,张良那样做到功成身退。就因为没有平读懂《金刚经》还有《道德经》。
和严世蕃一样着相了(走进利益场,退不出来了)。
说句大言不惭,有人推广传统文化说马云随身就带一本《道德经》,我说因为他忙就没有时间读,您认为哪?
在现代中国共认为是企业家的任正非他没有说过,但我深信他读过,也读懂了《道德经》。
还有另一位就是曹德旺,祖上读过《道德经》,曹,“德”(德就是道)旺。他读懂了佛学经典。
答:还是那句话,“橡皮筋不叫橡皮筋———挣长(正常)”,会看的看门道,不会看的看热闹,热闹就好。至于剧情内涵、演绎的淋漓尽致,只有懂艺术的人才知道。一般观众只要值得一看就行了。
没有绝对的好人,没有绝对的主角。这是大明王朝站在历史剧巅峰的直接原因。相对于其他剧都过于脸谱戏剧化了,还有揭示了封建制度最终没落的根本原因,嘉靖是绝顶聪明的皇帝,严嵩许阶高供张居正包括海瑞赵贞吉都是绝对聪明的臣子。但是从头到尾都是一部悲剧。一国之政操与一人之手,而且永远无法知道继承人什么德行,如何长久?
用了一个月的时间,从喜马拉雅上听的《大明王朝1566》,早晨一起床就打开,上班的路上带着耳机听,下班后一回到家就打开手机播放,用了将近一个月时间,听完了一遍,因为是一心两用[捂脸],有些地方可能就错过了,就这还用了将近一个月的时间,这是一部值得反复收听的作品,准备找时间再追下剧。
嘉靖皇帝,曾创造了嘉靖中兴,后来20年不上朝执着于练道修玄,虽不上朝,但却玩弄群臣于股掌之间,从政45年,他不想和任何人联盟,也不信任任何人,一人独治,他相信凭借自己,就能控制整个帝国,事实上也只有在他统治期间,大明朝没有出过把持朝政的名太监,这在明朝可谓绝无仅有。
1566年是嘉靖朝结束的前一年,放在整个明朝史中去看,更有益于理解,严嵩虽把持朝政20年,但他的领导是擅于权谋的嘉靖。嘉靖之后,皇帝的时代即将结束,名臣的时代即将到来。他们将取代至高无上的帝王,成为帝国的真正统治者。
政治家是这个星球上最坚忍的动物,他们从不轻举妄动,只有在胜券在握的情况下,才会发动最后的猛击。
把持朝政20年的严嵩最终被清算,徐阶终于用他自己的方式,他的权谋厚黑,实现了他的正义,严嵩倒台,徐阶继任首辅,继严嵩之后,他成为了帝国的实际管理者,于是徐阶的时代来到了。
如果对明朝历史感兴趣,可以结合着《明朝那些事儿》一起看,尤其记录嘉靖、严嵩父子及其同党、徐阶、海瑞的那部分,就会了解得更清晰,有精力的话看全套就更过瘾,一部明朝300多年的历史,充满着权谋与厚黑、正义与邪恶、坚持与妥协、宽恕与残暴、度量与气节、冷漠与善良、君权、宦权和相权互相制衡。
《大明王朝1566》中,“衣冠禽兽”有什么来历?为何要冠以“禽兽”
中国古汉语,许多词语有一个产生、发展和逐渐演变的过程。有些词语原意是“南”,到了现代,被人理解成了“北”,但是一旦约定俗成,也就无法再细抠其本意了。比如:
“愚不可及”这个成语。这个成语最初其实是一种至高的赞美。语出《论语.公冶长》,孔子评价春秋时期著名的政治家宁武子的时候这么说:国家政治开明,他就能充分发挥自己的聪明智慧,当君主昏暗无度,他就退居幕后装糊涂。他那种聪明,别人可以做得到。但那种装糊涂,可就不是一般人能够做得到的,也就是说,一个人能达到“大智若愚”的地步,是很难的。但是现在经常被用来形容一个人笨到无人能及的程度。
还有“无奸不商”这个成语。这个成语最早的说法是“无尖不成商”,“尖”说的是米堆的尖,古代的米商做生意,除了要将斗装满之外,还要再多舀上一些,让斗里的米冒着尖儿。在那个时代,不能敦厚到这种程度的,就被公认为不够格当商人。但是现在却成了凡是商人都奸猾的意思。
蒙古人把中原当做自己的牧场,汉人成为牧场的牛羊,元廷把税收到了公元二零零零年,这种日子无法继续活人,于是官逼民反,朱重八变成了朱元璋。经过了十数年的奋斗,消灭了张士诚和陈友谅,上位成为了君王,汉人政权回归正统。
汉人终于恢复了自己的姓和名,朱元璋考虑全面恢复汉文化,洪武开立,一切就像汉刘邦定礼仪一样,朱元璋没有往儒生的帽子里撒尿,他明白打天下靠的是淮西兄弟们,而坐天下靠的是刘伯温和李善长及胡惟庸,怎么能够让文人俯首听命呢?文们在乎的是了却君王天下事,赢得生前身后名,这种修身齐家治国平天下的理想,需要一套礼仪来衬托荣誉。
明太祖洪武元年,朱元璋鉴于局势尚未安定,学士陶安请制定冕服,朱元璋指示礼服不可过繁,祭天地、宗庙只需戴通天冠,穿纱袍。一品至五品官服紫,六、七品服绯。洪武三年(公元1370年),礼部官员提出,古代服色按五德的学说,夏尚黑、殷尚白、周赤、秦黑、汉赤、唐黄。明取法周汉唐宋,以火德王天下,色应尚赤,朱元璋认可,并规定正旦、冬至、圣节(皇帝生日)、祭社稷、先农、册拜等大典要穿衮服。
朱元璋用当时最先进的工艺为文官们制定了品序制服,文官们穿上花草,武官绣上飞禽走兽,每个人都找到了自己定位。文官一品绯袍,绣仙鹤;二品绯袍,绣锦鸡;三品绯袍,绣孔雀;四品绯袍,绣云雁;五品青袍,绣白鹇;六品青袍,绣鹭鸶;七品青袍,绣溪敕;八品绿袍,绣黄鹂;九品绿袍,绣鹌鹑。武将一品、二品绯袍,绘狮子;三品绯袍,绘老虎;四品绯袍,绘豹子;五品青袍,绘熊;六品、七品青袍,绘彪;八品绿袍,绘犀牛,九品绿袍,绘海马。
飞禽走兽醭子来源于《旧唐书.與服》,这是对中国礼仪中汉文化的传承,周代以后的中国传统社会中,祖先崇拜在宗教体系中占据重要角色,西汉末年的建武十三年(公元37年),以高祖配天的祖配礼最早成为国家祭祀活动。此后自东汉始,历代王朝统治者的祖先配祭活动,都带有证明其继统合理性的意图,对东汉国家的现实政治也有积极作用。在这种祭祀祖先的拜陵谒庙活动中,对于朝拜者和随从的服饰都有详细的规定,以显示郑重和严肃,如《后汉书·舆服志》所记:“安帝立皇太子,太子谒高祖庙、世祖庙,门大夫从,冠两梁进贤;洗马冠高山。罢庙,侍御史任方奏请非乘从时,皆冠一梁,不宜以为常服。事下有司。尚书陈忠奏:"门大夫职如谏大夫,洗马职如谒者,故皆服其服,先帝之旧也。方言可寝。"奏可。”不难看出,历代统治者对拜陵谒庙仪礼,都是不敢有丝毫疏忽的,唯恐因一点失礼而影响了社稷。
有一点值得一提,那就是中国古代武将的服饰形象始终讲究。《旧唐书·舆服志》是这样记载的:“则天天授二年二月朝,集使刺史赐绣袍,各于背上绣成八字铭。长寿三年四月,敕赐岳牧金字、银字铭袍。延载元年五月,则天内出绯紫单罗铭襟背衫,赐文武三品以上。左右监门卫将军等饰以对师(狮)子,左右卫饰以麒麟,左右武威卫饰以对虎,左右豹韬卫饰以豹,左右鹰扬卫饰以鹰,左右玉钤卫饰以对鹘,左右金吾卫饰以对豸;诸王饰以盘龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对雁。”人们一直认为,武则天此举直接导致了明清两代官服上补子的盛行。
衣冠禽兽原本是个褒义词。古代衣服是非常重要的,往往能够代表人身份的尊卑,可以说这是国家的头等大事之一。因此朱元璋亲自对衣冠进行了重大调整和完善。在明代的官服制度中,通常用“文禽武兽”来表示官位的大小。这些禽兽花样通常在常服前胸、后背的中心处,四周则是云纹、山石等装饰要素。这样的造型气度威严,非常符合官员的身份。
根据《明史·志第四十三·舆服三》规定:
公、侯、驸马、伯服,绣麒麟、白泽。
一品文官,仙鹤;
二品文官,锦鸡;
三品文官,孔雀;
一品、二品武官,狮子;
三品、四品武官,虎豹。
《大明王朝1566》里的哪些细节让你觉得很恐怖
这个电视剧中可圈可点之处可以说比比皆是,最后的收场的两场尤其精彩,但却令人绝望。
比如,明世宗携日后的穆宗、神宗父子祖孙三代三人一同召见海瑞。这一幕明世宗向海瑞吐露的自己的帝王之术,也就是现在被很多人认为“有道理”的“清流浊流论”,内容大意是:古人称长江为江,黄河为河。虽然江清河浊,但都同时灌溉了了两岸数省之土地——古谚云:圣人出,黄河清。但是黄河却永远没有真正清澈过。所以为人君者只能清浊并用,不可偏废。而海瑞不懂这个道理,反而认为人君应该只用清流而废浊流反之……确实,黄河一旦泛滥,便需治理,这便是为什么会罢黜严嵩、杀严世蕃。再反之,长江泛滥,也要治理,这便是为什么会罢黜杨廷和、夏言,杀杨继盛、沈炼等人的道理。这段话,既是明世宗作为一个政治家在自己的时代谢幕之前对政治上的对手吐露自己的心声,也是作为一个父亲,在临终前给儿子传授自己作为一个长者的一点人身经验。
“可黄河什么时候清过”的反问表明了明世宗对政治的认知程度——政治是混浊的,不能够真正的“清净”。这种认知决定了整个剧情的框架作为最高统治者,明世宗始终是游刃有余的对付着清流和浊流,就像他平日炼丹时掌握炉火时的那样,直到出现了海瑞。
大明江山!
先看下明世宗是怎么对待严嵩一派这些“浊流”的:严嵩,二十多年老成谋国,也就是一直替皇帝遮风挡雨——集中财富、巩固权力。严嵩一派贪腐的事,明世宗了如指掌,但是实在睁只眼闭只眼——因为财富在士大夫和百姓手里,明世宗是收不上来的,直接由皇帝出头横征暴敛是违反祖制,是要上史册留骂名的;但是,如果财富在贪官污吏手中,那就可以找机会藉没了他们,一方面落得实惠,另一方面又在天下士庶面前卖个人情,何乐不为?
再看看明世宗如何对待清流,用归用,防归防。杨廷和、夏言、杨继盛、沈炼都是忠臣义士,这个明世宗知道。但是明世宗也知道,这些清流能够忠君的前提是这君王要免百姓之饥寒,要是有尧舜之心。说白了,君王和社稷有了冲突时,清流们肯定站社稷;社稷和百姓有了冲突时,清流们又会站百姓……之前的杨廷和、夏言、杨继盛、沈炼,西苑宫门前跪着的无数文官,甚至还有吕芳、黄锦、朱七、齐大柱,他们都是一样。这些人是在跪着造反,但是,对于明世宗来说,这也是造反。
跪着造反也是造反!
这时候我们再回到明世宗的“清流浊流论”就明白这段话确实是明世宗坦白的心声——因为对于一个最终还是以社稷为重的君王来讲,这种想法没毛病。因为宫中府中都是海瑞、黄锦们,那作为皇帝就无法独断独行,而且那种独断独行不仅是个人私欲,也是社稷,也就是国家可以“高于一切”的充要条件;另一方面,也不能让满朝文武都是浊流,因为小人以利合,贪官污吏到最后就是两个结果——要么是严世蕃、鄢懋卿那样视君王为无物,最终尾大不掉;要不然就是郑必昌、何茂才利令智昏逼反了百姓、贻误了战机——几十年后明世宗的曾孙一代就领教了“浊流祸国”的可怕和惨烈。
海瑞一家让我觉得古代社会太恐怖了。
没有儿子,想要儿子,古代社会可以理解。
但是海瑞天天晚上睡海母房间,不过夫妻生活怎么生娃?
还好来了个御医李时珍暗戳戳地点了一下,还是得让他们过夫妻生活,否则还是会无后。
勉强答应了下来,那就让他们过夫妻生活吧。
虽然海妻经历过了流产,但好在后来还是怀上了,而且很快肚子就大起来了
结果海瑞还是无后。
因为已经有了7个月身孕的妻子,在海母的坚持要求下坐船离开,一路颠沛流离到了雷州。
本身底子就弱,一路这么折腾,最终难产死了,儿子也没能保住。
从某种意义上来说,海瑞的妻子儿子是死在了自己母亲莫名其妙地坚持之下。
最让我觉得不寒而栗的是张居正的一句话:
皇上现在是病人,而且病症多因丹药而起,喜怒无常,雨露雷霆往往在一瞬之间。今日皇上可以不杀海瑞,明日皇上就可能突然杀了海瑞。。。
张居正好大的胆子,这不是在拐弯抹角地骂嘉靖帝是个喜怒无常,控制不了自己的疯子么?
然而裕王爷,嘉靖帝唯一的儿子,却对这种大逆不道的话无动于衷。
恐怕裕王爷心里面也是这么想的,他也认为自己那位整天炼丹服药的父皇已经是一个不折不扣的疯子,所以才会如此担心一个不慎就会触怒到他。
更让人细思极恐的是,恐怕当时不光是张居正,裕王爷,大明朝文武百官都知道:
年初内务府织造局谈了大合同 对国对家都非常好 让一帮文官执行的一塌糊涂 大堤都挖了 生灵涂炭 都在执行国策 怎么就执行歪了呢 内耗严重 党政派系相互厮杀 不可调和 国家到此地步 悲哀至极
《大明王朝1566》有很多耐人寻味的细节。
比如说改稻为桑的国策,咋一看,利国利民,连高翰文这样见过世面的读书人都心服口服,甘愿为此国策赴汤蹈火。可到头来却祸害了老百姓。是内阁错了吗?
这种算是平常的,政策和执行从来都是两码事。
但要说《大明王朝》里细思极恐的事,我想到的是 ,嘉靖让一群太监,拿着算盘在算账。算盘啪啪声,加上低沉的旁白,确实很诡异。
嘉靖绝对是一个极端聪明的人,知道掌握一个国家最好的办法,就是掌握财政大权。在深宫养一班太监,帮他算账,全国的财政收入支出,嘉靖了如指掌,嘉靖自然也知道严党的行为,可就是不说,为什么呢,因为严嵩懂他,贪点钱没什么,只要能给嘉靖捞更多的钱就没问题。难怪严嵩会说“大明朝离不开他”。
试想一下这种场面,严党就像一个黑色会,在下面巧取豪夺,而严嵩就像一个代理人,把巧取豪夺来的钱孝敬嘉靖,嘉靖就是这个黑色会最大的保护伞。
而作为底层的老百姓,你说恐怖不恐怖?
而最后严党之所以倒台,是因为孝敬少了,嘉靖不高兴了。
大明朝举国上下无一片净土,海瑞死谏,适合也是顺理成章的。只是在那个时代,海瑞胡宗宪保一方平安尚且不易,想保全国,也是痴人说梦。
而生活在那个时代的老百姓,恐怖啊!
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我也是为看大明王朝冲的会员,现在看完了,在追网剧镇魂,挺好看的,
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